Haggadà

Haggadà, come ogni racconto che si rispetti, ha un filo conduttore, un nucleo centrale, uno sviluppo, un messaggio, dei protagonisti.

Al lettore il gusto e la soddisfazione di ritrovarli, nel succedersi e nell'intrecciarsi di vicende che vedono apparire sulla scena di volta in volta Gòj, Qaddìm, Ponzio Pilato, Erode Antipa, Zakàt, Saulo, Gamaliele, Stefano, Caifa, Simome Dathaés... in una alternanza tra nomi e volti familiari (almeno per chi ha letto gli Atti degli Apostoli e fors'anche Giuseppe Flavio) e personaggi di pura fantasia. In bilico tra la storia e la leggenda, tra la cronaca e la fiction, come si addice a un haggadà, appunto.

Non ci si lasci trarre in inganno dalle prime pagine, dove il racconto appare lineare e già impostato su tranquilli e scontati binari, la pietra bagnata dal sangue di Cristo, che ci si aspetterebbe passi di mano in mano, scompare invece quasi subito dalla ribalta! Ricomparirà si alla fine, ma nel frattempo nessuno, salvo forse il lettore, è andato alla sua ricerca. Perché è ben altri lo scomparso e, mentre c'è chi ne ricerca affannosamente il cadavere, c'è chi ha trovato Lui in persona, così che Egli è il vero protagonista della storia, anche se solo di luce riflessa, come è giusto che sia in un haggadà, che è commento più che annuncio.

Chi non si lascerà scoraggiare dalla fatica oggettiva di districarsi tra le vicende giudaiche, le rivolte della Samaria, la politica di Roma, i rigurgiti nazionalisti, gli aneliti religiosi e altro ancora che si intreccia quasi a formare un vero e proprio intrigo (e forse la lettura stessa risulterebbe più intrigante se l'autore non si facesse condizionare da un intento scopertamente didascalico ed esplicativo, probabilmente connaturale a chi serve la Parola e quasi imposto dalla complessità della storia dei tetrarchi) ritroverà negli ultimi capitoli la trama del racconto e il bandolo della matassa narrativa si scioglierà agevolmente.