Femminile & Maschile tra Nostalgia e Trasformazione

Alla scelta del tema del IX convegno nazionale del Centro Italiano di Psicologia Analitica, svoltosi a Milano nel novembre del 1996, si è giunti in seguito a una riflessione su categorie, comunemente note come femminile e maschile, la cui definizione psichica e sociale è oggi tutt’altro che scontata. Tale riflessione, se da un lato risulta decisamente contemporanea, dall’altro affonda radici antiche nel pensiero junghiano, a partire dai concetti di Logos ed Eros, Animus e Anima.
Resistono tali categorie ai mutamenti della fisionomia culturale e sessuale del mondo contemporaneo? Qual è il peso della natura e della cultura nella definizione di ‘femminile’ e ‘maschile’? E’ vero che viviamo in una società senza padri? Cosa dice la psicologia analitica della crescente visibilità sociale di nuove identità trans-gender, delle relazioni omosessuali, di forme nuove di maternità e di paternità e di nuove strutture familiari? In che misura, dunque, maschile e femminile possono tuttora fungere da categorie di riferimento nello sviluppo dell’identità individuale?
Si tende oggi a considerare l’identità individuale non più fondata sulla, o soltanto sulla, diversità di genere, ma come il prodotto del convergere di una pluralità di fattori individuali e socioculturali che si combinano tra loro nell’individuo, moltiplicando le differenze e le identità.
Il moltiplicarsi delle differenze e delle identità non deve però significare la negazione di una diversità strutturale tra maschile e femminile, ma piuttosto un modo più libero, meno schematico e quindi più individuale, di rapportarsi con tali polarità fuori e dentro di noi. Nell’accezione delle attuali correnti di pensiero, identità e individualità sembrano avvicinarsi alla concezione junghiana di individuo e di individuazione.
Ma riflettere su Femminile e Maschile tra nostalgia e trasformazione significa anche cogliere questo processo di mutamento (perché proprio al processo psichico si allude con i termini ‘nostalgia’ e ‘trasformazione’) non soltanto nelle reali dinamiche individuali e di coppia ma anche, e per noi soprattutto, nella pratica analitica. I numerosi contributi e gli spunti teorici sollevati sono la conferma di quanto fertile e ricco possa ancora essere il dibattito avviato da questo convegno.