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La coesistenza di culture e di ideologie diverse e il sovrapporsi di dottrine filosofiche e religiose provenienti da matrici eterogenee rappresentano certamente un motivo di difficoltà ermeneutica e storica per chi si accinge allo studio del tardo ellenismo. Intendere la cultura, la filosofia, i personaggi e le opere della tarda antichità, infatti, non significa soltanto cogliere quanto del pensiero classico ancora persiste in essi, ma significa anche e, direi, principalmente, individuare e interpretare gli elementi che si sovrappongono al pensiero classico e cercare di capire in che misura questi elementi ne determinano la trasformazione.
Ora, nell'ambito storiografico tendente ad una rivalutazione della cultura del IV secolo, considerato a torto e riduttivamente un secolo di stanchezza intellettuale e morale, si guarda da più parti al dibattito culturale che lo caratterizza. Dibattito che coinvolge pagani e cristiani, che - anche se si svolge su temi vecchi - li affronta in un contesto sociale e culturale nuovo che è finalizzato alla definizione di un nuovo ideale di cultura, rispondente alle esigenze di chi si trova a doversi confrontare, da un parte, con la tradizione culturale classica e, dall'altra, con le proposte dottrinali e con le suggestioni storiche proprie della religione cristiana in fase di decisa affermazione.
