Il Divino Giamblico

IV secolo dell' era volgare. Se la fine dell' ecumene imperiale è ormai più che un presagio, per la totalità della cultura greco-romana - oltre che per la filosofia - sembra consumarsi il declino estremo. È nell'appressarsi dell'eclissi che sorge dalla Siria un astro d'eccezionale fulgore: Giamblico, salutato da coevi ed epigoni come 'divino' e 'salvatore del mondo ellenico'. Ma come poteva un siriaco 'salvare' la sapienza greco-romana? La risposta - a prima vista paradossale - è da ricercare nella stessa filosofia greca, nel più genuino insegnamento di Platone, che aveva additato nell' allontanamento dall'Origine la causa del declino. Se per il Siriaco il punto più prossimo all'Origine è proprio la sapienza egizia e caldaica, nella sintesi delle dottrine platoniche e pitagoriche - il corso delle quali è da Giamblico mutato in modo definitivo - va ricercato il fulcro per qualunque tentativo di rialzare il 'gigante inclinato' dell'Occidente. Il platonismo «ieratico» di Giamblico da un lato legittima la religione tradizionale e le sue pratiche cultuali, dall' altro le dota di un solido apparato teoretico. Probabilmente per la prima volta la religione dei Gentili viene provvista di una organica e compiuta teologia speculativa, integrando l'elemento religioso (con la corrispondente pratica rituale) all'interno della tradizione platonica. Grazie a questo poderoso tentativo, il lettore naufrago attraverso la modernità intuisce che solo costeggiando la scaturigine dell'originario è pensabile tracciare una via per il ritorno al Divino. Una simile consapevolezza ci richiama alla meditazione degli scritti giamblichei oggi, in un' età che mostra non poche analogie con i tempi del Calcidese e con il Tardo-antico in generale.