Voci sciamaniche

Una figura si aggira da due secoli intorno alla cultura occidentale, di cui detiene la chiave delle origini, e alla quale offre una promessa sia di morte sia di possibile risurrezione: lo sciamano. Quando Caterina di Russia lancia una satira contro Cagliostro, la intitola Lo sciamano siberiano, ma la prima apparizione letteraria di una seduta sciamanica, correttamente descritta, è in un poema di Coleridge. Slowacki fa arringare da uno sciamano gli esuli polacchi in Siberia. Sono avvisaglie sporadiche della presenza incombente. La sua prima irruzione è nel 1912, con l'almanacco Der blaue Reiter, di Kandinsky e Marc, che allinea figure dell'arte singalese e africana invocando una pittura e una plastica terapeutiche e metafisiche: sciamaniche. Ne restarono disintegrati i canoni estetici dell'Occidente. In quegli anni Otto Fries col saggio Odisseo come sciamano insegnava a rileggere Omero. Lentamente si giunse infine all'opera capitale di H.M. e Nora K. Chadwick, The Origins of Poetry, del 1940, dopo la quale è diventata inutile una teoria della poesia che non ne riconosca le origini, sia per i contenuti che per i ritmi, sciamaniche.

Seconda data capitale è la pubblicazione di Lo sciamanesimo e le tecniche arcaiche dell'estasi di Eliade, 1951. Mancava un'antologia ragionata ed esauriente delle voci stesse dei «maestri dell'estasi», ed è ciò che fornisce questo volume, che forse segna la terza svolta, decisiva, nell'assimilazione della lezione sciamanica.