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Il Bezae Codex Cantabrigiensis, codice bilingue, greco e latino, scritto un po' dopo il 400 è, insieme al Codice Vaticano, una delle due forme nelle quali ci sono stati trasmessi i Vangeli e gli Atti degli Apostoli.
Il latino di Luca evidenzia contatti del Cantabrigiensis con il Palatinum e con il Vercellensis, tuttavia il confronto con il testo greco ne assicura l'autonomia e la priorità. Rispetto al Vaticano, poi, è testimone della forma differente, alternativa, più arcaica e breve.
Il commento del Vangelo latino di Luca presentato in questo volume, sulla base della sua punteggiatura e delle sue note letterarie, fornisce una lettura coerente della narrazione e mostra un autore attento all'ambiente militare romano in Palestina, in tutto il Medio Oriente e in Grecia.
Il confronto con i Vangeli latini di Matteo e Marco porta a concludere che, secondo il Codex Bezae Cantabrigiensis, non sarebbe stato Luca a interpolare Marco, ma Marco avrebbe tagliato e abbreviato le tradizioni di Matteo e di Luca.
Il Vangelo di Luca, per il suo stesso contenuto, riflette la Chiesa giudeo-cristiana di Gerusalemme, conosciuta da Luca nel suo splendore, verosimilmente prima della distruzione del Tempio, quando ancora continuavano i sacrifici.
