Arti Mestieri e Fede nella Roma dei Papi

Non poteva mancare in questa collana, che in 18 volumi vuole dare sostanzialmente una compiuta visione di quello che sia stata Roma cristiana e papale; non poteva mancare, diciamo, nell'ampio e complesso panorama che si vuole illustrare, un volume che avesse messo in evidenza quel felice connubio tra sacro e civile; tra attività professionali e professione di fede, tra devozione e arte che lungo il corso di lunghi secoli - dando vita alle così numerose Corporazioni o Università di Arti e Mestieri e alle tante relative Confraternite - ha fatto sì che il binomio «Ars et Labor», divenisse in armonica fusione il più compiuto trinomio «Ars Labor et Fides».

E questo volume rappresenta appunto la storia riassuntiva (nonché la cronaca spicciola, e talvolta curiosa e sin divertente) di quelle Corporazioni o Università o Confraternite delle quali non solo si fa qui compiutamente, per la prima volta, la storia, ma si danno documentazioni nel testo, attraverso esplorazioni in fonti di archivio, oppure con un corredo illustrativo per buona parte inedito.

Da questo volume, oltre tutto, meglio risulta come il problema così particolarmente attuale della «specializzazione» era stato non solo affrontato ma per buona parte risolto nella Roma papale. Infatti non solo dalla lettura del testo, ma anche dalla bibliografia particolare delle Università di Corpi d'Arte e Associazioni mestierali, sarà possibile rendersi conto rapidamente in quali e quante, spesso impensabili «specializzazioni» gli operai della Roma papale fossero stati con inequivocabile precisione distinti. Sarebbe superfluo aggiungere che nel volume si troveranno molte notizie, ed un abbondante corredo illustrativo, per le più significative tra quelle cappelle o oratori o chiese o chiesine che mentre cosi spesso rappresentano l'architettura sacra cosiddetta «minore», sono al tempo stesso ricche di ignorate quanto notevolissime opere d'arte e di suppellettili liturgiche di pregio non inferiore. In sintesi il volume consentirà di rendersi conto della preveggente sagacia con la quale quello che oggi si chiamerebbe il «problema sociale» era stato affrontato e in parte risolto: col vantaggio che, mentre si tutelavano gli aspetti economici e professionali di quel problema, non ci si dimenticava che la soluzione, se non perfetta. per lo meno più efficace, voleva che non si fosse dissociata la giusta rivendicazione e tutela degli interessi economici, dalla tutela non meno necessaria degli interessi spirituali: cioè di quelli che sono i soli attraverso i quali è possibile temperare in armonica visione tutti i cosi complessi aspetti del problema sociale.