La Teologia del Nuovo Testamento

Il cristiano che legge la Bibbia sa bene che essa consiste di due parti diverse, i cui pensieri non coincidono semplicemente tra loro; esse sono l'Antico Testamento, riconosciuto come Sacra Scrittura anche dagli Ebrei e, più importante per i cristiani, il Nuovo Testamento. Ma lo stesso lettore pensa con altrettanta tranquillità - a meno che non sia già influenzato dalle posizioni della teologia moderna - che l'Antico e il Nuovo Testamento sono due realtà unitarie e che quindi ci si può a buon diritto interrogare sulla dottrina dell'Antico Testamento e su quella del Nuovo Testamento. Ebbene, già l'idea che le concezioni dell'Antico e del Nuovo Testamento non concordano tra loro è stata per lungo tempo niente affatto ovvia per i cristiani; d'altra parte, l'opinione che l'Antico e il Nuovo Testamento costituiscono ciascuno per conto proprio un'unità di fatto è stata messa in questione nello stesso tempo in cui fu posta in crisi la convinzione dell'accordo tra l'Antico e il Nuovo Testamento. Di fatto c'è un rapporto necessario tra il problema dell'accordo dei due Testamenti e quello dell'unità dell'Antico e del Nuovo Testamento. Se quindi poniamo il problema di una teologia del Nuovo Testamento e non di tutta la Bibbia, automaticamente ci troviamo di fronte anche alla questione dell'unità del Nuovo Testamento stesso e dell'eventuale molteplicità delle voci che vi risuonano. Ciò diventa evidente appena gettiamo uno sguardo sull'origine della questione di una teologia neotestamentaria.