Saturnia Regna - N. 49 Luglio-Dicembre 2010

Per comprendere adeguatamente il rapporto esistente fra sapientia e religio, che abbiamo introdotto nella prima parte (n. 48), occorre delineare brevemente anche la nozione di avctoritas, elemento cardine della regolarità religiosa romano-italiana, e più in generale di ogni religione, in quanto l'autorità è la virtù propria del soggetto qualificato a dirigere ed amministrare il culto, così come ogni aspetto della tradizione sapienziale, rituale, giuridica e morale.

Originalmente, chi reggeva la città di Roma disponeva anche degli avgvria, i reges perciò fondavano il loro governo sul sapere e sul divinare, elementi in cui consiste l'avctoritas religiosa, quell'autorità che occorre possedere per essere legittimati nell'officiare il culto e per la direzione civile del popolo. Senza specifica presenza di questa virtù, il civis romanvs non è autorizzato a compiere culti pubblici, né privati; i singoli, fino a quando non sono riconosciuti capaci, si accostano alla religio e si pongono di fronte agli Dei per interposta persona, autorevole nel culto e preposta legittimamente all'ufficio religioso. Nessun arbitrio può esser fatto entrare nel dominio dei sacra, perciò nessuna improvvisazione irregolare, empia e temeraria, è possibile nel culto romano ad ogni grado. Ora veniamo nell'ordine a esaminare gli elementi che costituiscono l'autorità religiosa.