Saggi di Metodologia della Storia delle Religioni

In una 'storia delle religioni' fedele a se stessa la comparazione non è più accumulo acritico di 'somiglianze' o confusione di cose distinte. Essa è essenzialmente e anzitutto metodo storico-comparativo. Questo procede con i mezzi conoscitivi della ricerca storica (filologia, analisi, considerazione dei contesti in cui i fenomeni sussistono e assumono significato) ed è interessato a una comparazione che non sia mero fenomenologismo (né meri antropologismo, funzionalismo, strutturalismo e ancor meno inserzione in prestabiliti 'concetti', sistemi postulati, 'precomprensioni' o ermeneutiche) ma fondazione di una scienza del concreto, di una tematica di genesi e svolgimento, e di una tipologia storica che nasca induttivamente dalla ricerca storico-positiva. Una comparazione, dunque, che è distinzione e individuazione non meno che accostamento e classificazione; che non presuppone (né esclude programmaticamente) categorie; che non applica presupposte teorie di '(sovra-)strutture' di 'archetipi'.

E' chiaro che le tematiche religiose sul destino, il male, una colpa originaria, la salvezza, sono un terreno d'elezione per simile ricerca.