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"La storia delle religioni si trova, all'inizio, di fronte a un problema pregiudiziale, che rende più delicata la sua ricerca, rispetto a quanto accade, per esempio, per la storia politica ed economica. Si tratta di stabilire quale sia non l'oggetto della sua indagine - ovviamente: la religione e le religioni - ma l'estensione e la comprensione del concetto di religione. Si tratta di stabilire a quali fenomeni vada estesa la ricerca storico-religiosa; quali fenomeni abbiano ancora il diritto di definirsi religiosi, sia pure in considerazione di una religiosità inferiore, rudimentale o decaduta, e quali invece appellino a posizioni dello spirito diverse da quella religiosa.
