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Questo volume traccia una mappa della cultura rinascimentale in rapporto con l'antichità classica; quasi un «sistema d'orientamento» in cui ogni pensatore e ogni idea filosofica del Rinascimento trovano assegnato il proprio posto storico. Per Kristeller, l'umanesimo rinascimentale va inteso come un vasto movimento culturale e letterario che nella sostanza non fu filosofico, anche se ebbe importanti implicazioni e conseguenze filosofiche. Quanto alla tesi di un Rinascimento irreligioso, l'autore la respinge, sostenendo che il paganesimo rinascimentale consiste nell'affermarsi e nell'accrescersi continuo di interessi intellettuali non religiosi, che furono non tanto opposti al contenuto della dottrina religiosa, quanto in concorrenza con esso nell'occupare l'attenzione individuale e pubblica.
