I Salmi

Questo volume, oltre a proporre una traduzione nuova e integrale dei Salmi, con una parte scientifica in finale -le Annotazioni critiche con emendamenti -, fornisce ai lettori, in primo luogo, la possibilità di comprendere le espressioni semitiche e le frasi idiomatiche di ogni salmo, attraverso abbondanti annotazioni con spiegazioni in glossa o commenti. In secondo luogo, attraverso il commento, guida il lettore alla comprensione di tutte le singole parti della composizione e del messaggio centrale che il salmo intende trasmettere, affinché ogni cristiano, e anche il non credente, possa comprendere meglio la preghiera salmodica.
Tre gli elementi originali di questa opera. Primo: lo stile dei commentari ebraici, sia nell'utilizzo della parafrasi sia nel considerare le diverse prospettive. Nella complessità del lavoro, avendo esaminato i testi poetici dal punto di vista esegetico, sintattico, morfologico e letterario, non sono stati trascurati né la fede, né l'aspetto psicologico, personale e comunitario: il salmista passa dal caso personale al popolo, mostrando come la preghiera lega tutti (cfr. lPt 5,8-9). Secondo: il lavoro di molti studiosi è stato valorizzato nel commento solo attraverso citazioni della Sacra Scrittura. Terzo: l'accento sull'esperienza personale, perché il salterio è oggetto di « collaudo» continuo, se la preghiera del salmista diventa la nostra.
Il salterio, per l'antropologia che gli è propria, è il libro dell'anima: esso ci trasmette i moti interiori, gli stati d'animo del profondo del dialogo dell'orante con il Dio della vita.

Benedetto Piacentini, già religioso della Piccola Famiglia dell'Annunziata, ha vissuto a Montesole (BO) fino alla morte di G. Dossetti. Partito per il Medio Oriente, vi è rimasto per dieci anni: prima a Gerusalemme, imparando l'ebraico moderno e, poi, in comunità in un villaggio palestinese. Qui, in una parrocchia di arabi cristiano-latini (in paese, era presente anche la comunità araba greco-ortodossa), ha potuto studiare l'arabo letterario e il dialetto palestinese, perché la comunità offriva quotidianamente l'Ufficio e l'Eucaristia, e leggere in lingua la Sacra Scrittura. L'ebraico biblico lo ha studiato seguendo prima un percorso interno alla comunità e poi alcuni corsi a Gerusalemme presso l'Istituto biblico francescano e l'École Biblique. Incoraggiato da alcuni professori, ha intrapreso la traduzione dei Salmi dalla Massorah, pubblicata già due anni fa e ora qui ripresa e aggiornata con emendamenti.