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Dall'introduzione di Luciana Maria Mirri:
"La preghiera è sempre poesia, la luce è fattore determinante della teofania liturgica improntata di trasfigurazione, cui f: eco l'icona, pregnante di presenza del mondo a venire, mentre mistici profumi e canti spiritualizzano i sensi e rapiscono l'anima. Giovanni Paolo II, nella Lettera apostolica "Orientale Lumen" ben descrisse questa peculiarità asserendo: "La preghiera liturgica in Oriente mostra una grande attitudine a coinvolge re la persona umana nella sua totalità: il mistero è cantato nella sublimità dei suoi contenuti, ma anche nel calore dei sentimenti che suscita nel cuore dell'umanità salvata. Nell'azione sacra anche la corporeità è convocata alla lode e bellezza".
L'uomo nuovo in Cristo trova ricomposta in unità la propria persona: corpo, anima e spirito celebrano il mistero e insieme ne divengono tempio, dossologia, "incarnazione". Se il corpo e i suoi sensi vengono gradualmente spiritualizzati in una sorta di rapimento estatico nella "nuova materialità" impalpabile fatta di luce, profumi, colori, suoni e spazialità di gesti, è anche vero che il dato celebrato - il mistero divino - pare calare quale "Cielo sulla terra" ed entrare nella persona stessa.
Gli inni acatisti sono una preghiera, sia personale sia comunitaria, che racchiude tutte queste caratteristiche. Sublimi contenuti teologici, dossologici, biblici, agiografici, spirituali e storici vengono proclamati in canto e "in piedi" e, se in assemblea liturgica, tra incensazioni, luci e icone alle quali inchinarsi riverenti. Non solo, ma tra i vari inni, essi certamente sono tra quelli che più di altri esprimono il variegato arcobaleno dei sentimenti, toccando le corde dell'interiorità con liriche espressioni.[...]"
