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Questa "Apologia per i cristiani" fu scritta a Roma intorno al 153 per la famiglia imperiale. Fu infatti indirizzata all'imperatore Antonino Pio e a suo figlio, Marco Aurelio, e a suo nipote Lucio Vero, quali futuri imperatori. L'autore vuole discolpare i cristiani dalle accuse mosse contro di loro e a questo scopo usa argomenti di carattere morale e teologico, ma anche di tono giuridico e politico. Ricorda agli imperatori che la loro pretesa di avere un governo illuminato e degno di filosofi va dimostrata nei fatti. In particolare chiede che i cristiani siano condannati solo dopo che sia provato il male che essi - secondo i pagani - commetterebbero. L'obiettivo dell'Apologia è duplice: ottenere la legalizzazione del cristianesimo e quindi la fine delle persecuzioni; e mostrare agli imperatori e ai pagani che solo la fede in Cristo può soddisfare la loro sete di verità, perché Cristo è il Logos, la Ragione divina fatta carne. Sete di verità che le filosofie e le religioni hanno soddisfatto solo in minima parte. Giustino denuncia anche i limiti e le contraddizioni delle religioni pagane e sviluppa temi insoliti per un'opera destinata alla lettura dei pagani, cioè la dimostrazione della divinità di Cristo sulla base delle profezie e la descrizione del rito eucaristico. L'Apologia, infatti, è un testo storico di capitale importanza per ricostruire il modo con il quale i cristiani del II secolo celebravano l'eucaristia.
PREFAZIONE
INTRODUZIONE
1 L'apologista Giustino: la sua vita e la sua opere. Le opere di Giustino
2 L'Apologia di Giustino
L'unità dell' opera
Elementi di datazione
3 La struttura letteraria dell'Apologia. Le tradizioni letterarie
Il piano d'insieme
I modelli letterari
4 Il procedimento apologetico di Giustino La politica religiosa di Antonino Pio La situazione legale dei cristiani
Il nomen christianum
Le accuse di ordine politico L'accusa di empietà e di ateismo
5 Cristianesimo e filosofia Ragione umana e Logos divino Il concetto di «Logos seminale» Le origini del concetto
La vera filosofia
La teoria delle derivazioni L'unica verità cristiana
Una filosofia o una teologia della storia?
6 Gli scritti giudeo-cristiani L'argomento profetico
I testimonia biblici
Fonti bibliche e raccolte intermedie Fonti neo-testamentarie
I vangeli sinottici
Gli scritti giovannei
Le tradizioni paoline
Le tradizioni extra-canoniche
7 La tradizione manoscritta
La tradizione indiretta
8 Criteri editoriali
La tradizione indiretta
BIBLIOGRAFIA
CONSPECTUS SIGLORUM ET ADBREVIATIONVM
TESTO E TRADUZIONE Prima Apologia Esordio (1-3)
I. Confutazione delle accuse fatte ai cristiani (1,4-12)
II. Esposizione della dottrina cristiana (13-60)
III. I riti cristiani (61-67)
Recapitulatio (68)
Seconda Apologia
INDICE BIBLICO
PROFILO BIOGRAFICO DELLA CURATRICE
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