Alessandro Magno

Alessandro Magno è giunto sino a noi in una traduzione molto manipolata e tendenziosa. Ha influito su questa immagine del Macedone la polemica del mondo culturale greco e  soprattutto ateniese, che vedeva in lui un tiranno teso a realizzare le sue smisurate ambizioni a spese dei Greci.

Poi sono intervenuti i memoriali di suoi collaboratori, Tolemeo di Lago, primo Faraone d'Egitto di origine greca, e l'«ammiraglio» Nearco, cui occorreva magnificare Alessandro per poter meglio edificare la loro propria gloria. La scuola alessandrina, nella città che si vantava d'esser stata fondata da Alessandro il Grande, continuò, quasi solitaria, attraverso i secoli, l'elaborazione del mito di un Alessandro sovr'umano, semidio o eroe.

Finalmente venne la cultura romana la quale, sotto l'influenza delle gravissime delusioni patite a opera dei Parti, si domandava come Alessandro avesse potuto distruggere, in poche campagne di guerra, quel regno di Persia di cui i Parti pretendevano di essere i continuatori, e quindi non poteva non interessarsi alla figura di Alessandro, trasformandolo, oltre la realtà, nel mito eroico del vittorioso fondatore di imperi.

In questo libro, preceduto, l'autore ha voluto situare Alessandro nel suo mondo e nel suo tempo, rispetto alla Macedonia, alla Grecia, alla Persia e all'Egitto, restituendogli il suo vero volto umano, spogliandolo delle finzioni e delle mistificazioni di leggende e miti talvolta acriticamente accettati dalla storiografia moderna. Più che una biografia, è il quadro di un mondo in cui agisce un uomo vero, con la sua genialità e la sua carica di spietata energia.