Dagli Atti del Corpo dei Pari

Siamo tutti in viaggio, in un viaggio del quale conosciamo solo la data della partenza ma non quella dell'arrivo, né tanto meno la stazione, né la durata, né il senso... Stando così le cose, siamo mal presi come viaggiatori.

Può, dico "può", compensare questa ignoranza; o, la fede in un Dio, che senza dubbio dà conforto, come lungo un itinerario esposto danno conforto paraocchi a chi soffre di vertigini; o, la credenza dell'ateo (alias fede, poiché di fede si tratta) il quale evidentemente non soffre di vertigini sull'abisso del nulla; o, la rimozione della problematica esistenziale, poiché a volte la fuga può salvare cavallo e cavaliere, semprecchè si sia capaci di mantenersi in fuga in una costante evasione dal problema, sino all'ultimo respiro; o, l'assunzione del viaggio come occasione unica per affrontare la tematica nella sua complessità, non nella certezza di portarne a soluzione i problemi, ma nella speranza "si"; è un'alternativa che, oltre tutto, non manca di estetica.

Questa è la scelta (ma è una scelta?) dell'alchimista (detto anche artifex od opifex) che, invero, si ritiene viandante, pellegrino, alla cerca di quel luogo che è lui stesso, in tutta però una ipotesi di lavoro, nella logica di un itinerario e di una destinazione da "inventare"; sicché il futuro è tutto da costruire.

Il problema sorgeva dalla difficoltà di accesso alla tradizione culturale della "via alchimica", quale Via iniziatica, in difetto di una forma tale da poterne prendere cognizione; in altri termini era un problema d'informatica, dopo due secoli (almeno dal XVIII secolo) di silenzio in materia, di disinformazione, di mancanza di "testamenta": cioè di comunicazioni operative da parte di operatori ("auctores"), di assenza di questi stessi, autentici.