La Difficoltà di Essere Cristiani

In questa Introduzione non ci siamo proposti di presentare un'esposizione sintetica del pensiero di Kierkegaard. Ci siamo limitati ad indicare che cosa egli intende per «divenire cristiano». Abbiamo perciò tralasciato la discussione delle questioni propriamente filosofiche e teologiche. Il lettore troverà nella Guida bibliografica, alla fine dell'opera, tutti i riferimenti utili riguardanti il giudizio da dare su Kierkegaard, soprattutto dal punto di vista della teologia cattolica.

Come indica il titolo della presente raccolta, abbiamo semplicemente voluto mostrare in Kierkegaard un credente che ci propone un'introduzione al «divenire cristiano», ma un'«introduzione che in realtà cerca di rendere il passo più difficile di quanto noi lo pensiamo, ma non più difficile di quanto lo sia in realtà». «Oggettivamente, sapere che cos'è il cristianesimo non è affatto più difficile di sapere che cos'è l'islamismo o qualunque altro fatto storico, se non in quanto il cristianesimo non è fenomeno semplicemente storico; ma la difficoltà sta nel diventare cristiano, perché ogni cristiano è inchiodato al paradosso di aver fondato la sua felicità eterna sul suo rapporto con un fatto storico».

Il piano stesso degli estratti che noi abbiamo scelto mostra chiaramente che il nostro proposito, nel seguire le tracce di Kierkegaard, è stato quello di indicare le tappe d'un itinerario esistenziale: dall'ignoranza all'ascolto della Parola che salva, dall'angoscia all'amore. Se Kierkegaard, questo credente senza autorità nella Chiesa, non è potuto arrivare al termine, non saremo noi a scagliargli la pietra. Questo non diminuisce il suo merito, che è quello di averci ricordato che la strada è lunga se si vuol seguire il Cavaliere della Fede, Abramo, questo Padre venerando, verso il paese di Moria.