Cento Considerazioni sulla Fede

Diadoco (400-474ca), vescovo di Fotica in Epiro, fu uno dei principali confutatori delle teorie dei monofisiti al Concilio di Calcedonia (451) ed è citato nel prologo della Storia della persecuzione dei Vandali (486) di Vittore di Vita come fermo assertore del dogma cattolico.

Di lui ci sono giunte solo tre opere: il Discorso sull'ascensione di Nostro Signore Gesù Cristo, che è sostanzialmente una difesa delle due nature del Cristo contro il monofisismo imperante; la Visione, dialogo immaginario con Giovanni Battista sul tema della visione beatifica; e infine, le Cento considerazioni sulla (conoscenza della) fede, di cui si riporta qui la prima traduzione italiana. In tutta l'opera di Diadoco, e in particolare nelle Cento considerazioni, si sente l'influsso di un'epoca di dispute teologiche e di eresie emergenti, in cui le verità della fede andavano sempre meglio definendosi. Il suo contributo appare particolarmente illuminante per la piena ortodossia della sua dottrina e la grande lucidità delle sue argomentazioni. Nel trattato delle Cento considerazioni egli confuta l'eresia messaliana che asseriva la coabitazione nell'anima, unitamente alla grazia, del demonio, presenza quest'ultima che neppure con il battesimo, ma solo con una continua e incessante preghiera, poteva venire esorcizzata.
Il trattato ebbe grande influsso e risonanza soprattutto in Oriente, per il suo altissimo valore spirituale e ascetico.