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Il semble que l'on commette quelque impertinence, à moins plutôt que l'on ne montre sa naïveté, à reprendre une fois de plus l'étude de la IV églogue avec l'espoir d'y découvrir du nouveau. Et pourtant, depuis qu'il y a des commentateurs, et qui la lisent, tout a été dit, hors peut-être la vérité, la vérité toute simple, la vérité cherchée et obtenue par les moyens de l'investigation critique dans un texte que, consciemment ou malgré soi, depuis Constantin ou, si l'on préfère, depuis Eusèbe, tout le monde affranchit de la loi commune, et traite en dehors des règles invariables de la méthode historique...
