Mitologia Catara

Dalla presentazione:
"La «ragione» storiografica di questo libro, che Ispira e sostiene la sua forza argomentativa e convincente, sta nel tentativo di leggere e di interpretare l'eresia catara - la vera e maggiore eresia medievale, diffusasi largamente m occidente fra la metà del XII secolo e gli inizi del XIV attraverso il suo impianto mitologico. Le sollecitazioni storiografiche, che stanno alla base del saggio, provengono da più partI: dagli storici delle religioni, dal quali, pur nella critica di alcune posizioni metodologiche, l'A. ha assunto la convinzione, riferendola nella fattispecie al solo medioevo occidentale e ai Bogomili, che la mitologia sia connaturata ad ogni forma di dualismo (per tutti si veda I. P Couliano, I miti dei dualismi occidentali. Dai sistemi gnostici al mondo moderno, Milano 1989) e che, come impronta costante e specifica, sia anche una (non la sola ed esclusiva) ma imprescindibile chiave di lettura del catansmo; da una recente presa di posizione stono grafica francese (Brenon, principalmente), che considera l'eresia catara una forma dI «paleocristianesimo» e quasi un ordine religioso nella sua tensione ascetica e nel suo assetto istituzionale, e che non nserva alcuna importanza alla mitologia se non come componente secondaria, strumentale e psicologica; dall'ultima "eredità" sul catarismo lasciataci dal Manselli (Evangélisme et mythe dans la fio cathare, in «Heresis», 5 (1985), pp. 9-17), il quale, pur indicando con acume che il centro del problema risiedeva nel rapporto fra mito ed esegesi biblica, forniva una soluzione dall'esegesi, soprattutto evangelica, scaturiscono i miti catari, sovrapponendosi ed aggiungendosi al testo sacro come suo complemento e corona - che anche le testimonianze di parte ereticale smentivano.[…]"