Kena Upanisad Mundaka Upanisad Aitareya Upanisad

La Kena Upanisad appartiene al Samaveda, e verte esclusivamente sulla conoscenza del Brahman. Il suo nome deriva dalla parola iniziale kena che significa "da che cosa?". La Kena consta di quattro Khanda (Sezioni): i primi due, in versi, presentano una tematica di ordine metafisico in quanto trattano essenzialmente del Brahman inqualificato (nirguna); gli altri due, in prosa, prospettano una dottrina per lo più ontologica in quanto si riferiscono al Brahman nel suo aspetto qualificato (saguna), quale Principio causale della manifestazione. Mentre la realizzazione del Brahman nirguna concede la totale, immediata liberazione (moksa, mukti) dalla peregrinazione esistenziale (samsara), la conoscenza dell'Essere qualificato - raggiunta anche attraverso la devozione, la pratica meditativa, le forme di adorazione, ecc. - consente un' emancipazione graduale (kramamukti), differita nel tempo all'interno dei cicli manifesti (kalpa) sino alla soluzione di questi (pralaya) nel Brahman. La Mundaka Upanisad fa parte dell'Atharvaveda e il suo nome deriva dalla radice mund, rasare, purificare: mundaka è sia "colui che si rade (la testa)" sia "ciò che purifica" , dato che la comprensione del suo insegnamento consente all'uomo di purificarsi, di liberarsi dall'ignoranza e dall'errore che lo costringono nell'incessante trasmigrazione esistenziale. Il nucleo fondamentale del suo insegnamento verte sulla questione concernente "che cosa è" necessario conoscere per conoscere tutto". La Mundaka distingue due conoscenze: la conoscenza non-suprema (aparavidya) e la conoscenza suprema (paravidya). Con la prima si rimane nel dominio della dualità, del dinamismo trasformante di maya e quindi del divenire ciclico, con la seconda si attinge la liberazione (moksa) da ogni ciclo di rinascita. Ma per giungere a tale realizzazione si deve operare la totale rinuncia, simbolizzata dal "voto del capo", perché solo deponendo ogni identificazione si può svelare in noi stessi l'atman onnipervadente. L' Aitareya Upanisad è una delle più antiche Upanisad vediche e appartiene al rgveda. Essa è stata concepita e redatta in un periodo storico nel quale il ritualismo dogmatico, sintetizzato nella Purvamimamsa, aveva gradatamente soverchiato la conoscenza tracciata negli Àranyaka privilegiando il devozionalismo e la pratica rituale rispetto alla ricerca filosofica. Questa Upanisad intende guidare l'uomo alla ricerca della propria reale natura distogliendolo sia dal mero cerimonialismo esteriore sia dall'attaccamento verso l'esperienza relativa, tanto in questa quanto in altre modalità di esistenza. In realtà, il vero sacrificio è quello interiore, che comporta l'oblazione, il riassorbimento del proprio io nell' atman e la soluzione dell'essere individuato nel puro Essere privo di origine e di attributi. Nell' Aitareya si ritrovano alcuni temi fondamentali upanisadici: l'unità dell'Essere, l'identità atman-Brahman, il mito del Mahiipursa o Uomo cosmico, la conoscenza quale essenza dell' Assoluto. Il Commento di Sankara si rivela prezioso e indispensabile in quanto gli argomenti trattati, l'apparente eterogeneità e la singolare forma espressiva delle Upanisad possono presentare una certa difficoltà di interpretazione.