L'Unione delle Muse con Marte: l'Esempio di Senofonte

[...] Il Senofonte che Henri valorizza e delinea, nell'ultima parte dello scritto, è il Senofonte dell'Anabasi. Quando scrive ad esempio che il suo carattere «mostrava anche tra le armi, come si può ricavare dall'Anabasi, un non so che di filosofico», la derivazione dell' autorappresentazione pazientemente perseguita da Senofonte in quel suo efficace ed abile diario di guerra è esplicita. Ed il riferimento non è soltanto ai saggi discorsi, ai comportamenti temperati e giusti di cui Senofonte fa larga ostentazione in tutto il suo racconto, è anche, con ogni probabilità, ad episodi come quello del legato persiano che, rivolto ad un giovane greco (con ogni probabilità lo stesso Senofonte) gli dice, colpito dalle sue parole: «Sembri un filosofo!». «Per tutto il tempo del suo comando - così scrive concludendo - non si preoccupava del suo utile né di perseguire i torti subìti: rapportando tutto alla salvezza comune, difende la sua autorità ed il suo grado ma senza prevaricazione alcuna; tempera la durezza necessaria a far compiere ai soldati il loro dovere con una incredibile mitezza. Rincuora l'animo dei soldati nei momenti di scoraggiamento e di disperazione, lo consola nei momenti di difficoltà: li riporta alla ragione quando il successo li induce ad eccessiva baldanza, li tiene sotto controllo quando sono in tumulto, li placa quando ardono d'ira, li riconcilia a sé quando gli sono ostili». E il ritratto del «principe» che Tucidide traccia a proposito di Pericle e che da Tucidide Cicerone ricava e riferisce al suo princeps ideale.