I Segreti dei Rosacroce

Non si trova in alcun luogo uno studio completo sulla fraternità misteriosa della Rosa-croce. Coloro che ne parlano, nel secolo XVII, lo fanno con uno stile troppo allegorico per essere comprensibile; nel secolo XVIII questi adepti non si vogliono riconoscere abusando del prestigio della loro leggenda; nel secolo XIX, degli eruditi come Buhle, o degli occultisti, come gli scrittori inglesi recenti, non hanno saputo o voluto presentare che un lato della questione.

Semler li ha studiati coll'interesse di un sociologo e di un curioso della Natura; egli era buon cristiano e riteneva che l'alchimia fosse una scienza rispettabile e piena di scoperte utili.

Buhle non si è interessato dei Rosa-Croce che come semplice erudito. Egli pensa che Framassoni e RosaCroce non siano stati che una cosa sola alla loro origine, ma che si siano disgiunti per propagare, quanto ai primi, le idee filosofiche, la filantropia, la libertà religiosa, il cosmopolitismo; quanto ai secondi, per continuare le fantasticherie cabalistiche, alchimistiche e magiche dei loro predecessori.

Quantunque professassero una dottrina interpretativa del cristianesimo assai più pura e più alta di quella dei sacerdoti, i Rosa-Croce, all'esistenza dei quali il Medioevo e il Rinascimento credettero generalmente, erano ritenuti da tutti come maghi e stregoni dotati di un grande potere.