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Da ormai quattro secoli, questa avventurosa storia di Hsi-Mén e delle sue sei mogli è uno dei classici più celebrati e ammirati dell'Oriente.
In Occidente, traduzioni come quella tedesca e quella inglese - patrocinata da Arthur Waley, il volgarizzatore della Murasaki - sulla quale è condotta la presente, hanno ormai fatto luogo al fantastico Don Giovanni della leggenda orientale, a fianco del suo confratello letterario - il Don Giovanni della leggenda occidentale - nel giudizio dei popoli.
Ciò è avvenuto, tra gli Occidentali del secolo XX - e ne siano rese grazie anche a Freud - senza i contrasti che, apparentemente, la spregiudicata rappresentazione dell'erotismo pagano del licenzioso mercante-usuraio, e, sostanzialmente, la inesorabile rappresentazione della corruzione politica del cosiddetto « governo di gentiluomini» confuciano (che gli copre ogni delitto, purchè, dopo ogni malefatta, faccia tempestivamente pervenire alla Capitale qualche altro mulo carico di lingotti d'oro e argento) aveva destato tra le due scuole letterarie rivali del secolo XVI: quella dei fautori di un' arte squisitamente accademica e tradizionalista, su modello dei classici confuciani, nonché programmaticamente assenteista o conformista in politica, e quella dei fautori di un'arte realista, legata alla vita vissuta, e, quindi, anche politicamente impegnata alla critica, e perciò «pericolosa».
