Interdiction de l'Inceste Selon la Kabbale (L')

Il est écrit : «Tout ce qui est appelé de Mon Nom, pour Ma Gloire Je l'ai créé, Je l'ai formé, Je l'ai fait» (lsaïe XLIII, 7). Tout ce qui porte le sceau du Saint, béni soit-Il, tout ce qui perpétue Sa gloire et Le célèbre, à savoir l'Univers tout entier, c'est le Saint, béni soit-Il, et nul autre, qui l'a créé, c'est-à-dire en a fourni la matière; c'est le Saint, béni soit-Il, seul qui a donné forme à cette matière; enfin, c'est le Saint, béni soit-Il, en personne qui a assuré la croissanee de l'Univers ainsi créé et formé afin qu'il acquière ce comportement harmonieusement réglé qui fait aujourd'hui l'admiration de tous. Or, il n'y aurait pas entre le Saint, béni soit-Il, et Abraham la stricte analogie que nous voyons à tous égards entre eux si, pour perpétuer son propre nom et sa propre gloire, Abraham s'était contenté d'engendrer Isaac, de l'élever et d'élever à travers lui les générations suivantes. Ce n'est done pas seulement le principe mâle, générateur de formes, qui sortit d'Abraham, mais aussi le principe femelle, la matière, cette matière qu'il donna à Isaac afin qu'il engendre grâce à elle un peuple saint. C'est pourquoi nous disons qu'Abraham avait une fille et qu'elle n'était nulle autre que Rébecca. Oui, la postérité d'Abraham, c'est de la seule semence d'Abraham qu'elle est issue.

Mais toute cette histoire est tenue secrète pour éviter d'accréditer l'idée que, à la suite des amours d'Isaac et de Rébecca, l'inceste est chose permise à tout un chacun. Elle fut tenue secrète à Isaac lui-même: c'est pourquoi Rébecca fut élevée loin de lui en attendant l'heure de célébrer leurs noces. Après quoi, on lui révéla sans doute la vérité en même temps que la nécessité d'épouser eette sœur lointaine.