Politica Religiosa e Regalità Sacra nell'Iran Preislamico

Le ricerche coprono uno spettro vastissimo di questioni fondamentali della storia culturale, religiosa e linguistica del mondo iranico: iniziando dal periodo più antico - gli inni sacri dell'Avesta e le iscrizioni cuneiformi del periodo achemenide, continuando per tutto il periodo medioiranico con i monumenti letterari zoroastriani, maniche i e cristiani, per arrivare infine ai tempi moderni con temi di storia attuale di popoli iranici come i Persiani, gli asseti o gli Yaghnobi.

E tuttavia l'importanza di questa analisi non si limita alla riscoperta delle fonti orientali sottese a tanta parte del pensiero occidentale: l'attenzione dell' autore si è sempre più concentrata su quelle fasi storiche in cui la dialettica Oriente - Occidente si è fatta componente sostanziale dell' organizzazione sociale e del suo rapporto con le istituzioni; è questo il caso delle vicende che accompagnano la diffusione del cristianesimo in Iran e delle complesse e controverse relazioni tra la Chiesa di Persia e il potere sasanide. In queste analisi, oltre a mettere a fuoco un segmento importante della più vasta storia del cristianesimo, l'autore rileva peculiari meccanismi di relazionamento tra diverse confessioni in uno stato fortemente centralizzato, evidenziando poi come quella Chiesa entri a far parte, anche come soggetto attivo, non solo dell' epocale contrasto tra Bisanzio e i Sasanidi, ma svolge un proprio complesso ruolo anche negli equilibri sociali e di potere interni allo stesso Iran.

Ciò rappresenta non solo un contributo diretto di conoscenza per quanti studiano l'evolversi del cristianesimo, ma si traduce in uno stimolo che sollecita in termini di modelli comparativi, l'attenzione di quanti, a prescindere dalle varie epoche e dai rispettivi contesti storici, analizzano le tipologie dei rapporti tra confessioni religiose e stato, nonché gli schemi di disciplinamento normativo sostanziale, con cui quest'ultimo ha cercato di trarre profitto dai fenomeni religiosi.

Lo stesso si può dire degli studi sulla regalità iranica: anche qui istituzioni e simbologie regie orientali si dimostrano quali archetipi parziali di modelli coevi o posteriori che si affermano in Occidente; ma anche in questo caso è l'aspetto comparativistico che ci appare come maggiormente suscettibile di proporre interrogativi metodici che sollecitano l'attenzione degli storici tutti.

Da decenni ormai la regalità sacra, le sue forme e la sua stessa pregnanza reale all'interno delle società occidentali sono al centro delle ricerche di medievisti e modernisti: se esse già propongono un quadro coerente, ancorché sempre aperte ad ulteriori sviluppi specie in relazione all'origine di tale concezione, nondimeno i risultati che l'autore presenta, circa un istituto regio, apparentemente remoto nello spazio e nel tempo, eppure così presente nel sapere occidentale, impongono nuove riflessioni. Ma in ogni caso è proprio l'analisi in profondità di un potere regio circonfuso di sacralità a rappresentare un forte modello di confronto, rispetto al quale, per omologazione o differenza, diventa possibile anche agli studiosi delle società occidentali, porre nuovi interrogativi alle fonti in apparenza ormai consunte dal lavoro deli storici.