Carrello
Opera originale perché priva di precedenti nella letteratura medievale, il De miseria è divenuto un classico della spiritualità di quell'epoca perché proponeva la meditazione degli aspetti fondamentali dell'esistenza, secondo il gusto e le vedute del tempo.
Originale è anche lo stile adottato da Lotario. Scrive Mario Marti che "tutti i motivi dell'ascesi medievale concorrono al servizio di un insegnamento morale altrettanto sentimentalmente efficace, quanto intellettualisticamente perseguito. ( ... ) Il linguaggio è acceso ed eloquente, caldo di persuasione, esemplato sulla fluente eloquenza di S. Bernardo (venerato maestro di Lotario), di Isidoro, di Agostino e, diremmo, soprattutto di Boezio; sugli scritti cioè nei quali prende corpo quella nuova retorica cristiana del sublime, della quale con tanta penetratione ha parlato l'Auerbach. Anzi, di quello stile composito (umile-sublime) il De miseria costituisce un alto, e forse l'ultimo, modello latino. Le proposizioni si inseguono con ripetute esclamazioni, interrogazioni, interiezioni, apostrofi; in una disposizione misurata e parallela, e con una lingua impastata di compiaciuto e talora volgare realismo e di imprevedibili aperture lessicali. L'effetto nel complesso è efficace, e induce - che è la cosa per Lotario maggiormente importante - all'esame di coscienza e alla meditazione. E' ovvio che l'archetipo di siffatta letteratura sia da ricercarsi nella Bibbia; tuttavia Lotario si dimostra anche abile narratore negli exempla, come quello di Maria di Eleazaro (1,29), che ritroviamo in Dante (Purg. XXIII,30), e acuto psicologo nello studio e nell'analisi dei "caratteri", come quello della moglie capricciosa (1,17)".