Anticristianesimo e Libertà

Guardando al primo Illuminismo europeo, due atteggiamenti indissolubilmente connessi colpiscono per la loro novità: radicalismo e cosmopolitismo. Ma furono davvero il panteismo e il monismo filosofico, come variamente sostenuto da Margaret Jacob e Jonathan Israel, a determinare la cifra del cosiddetto Radical Enlightenment? I saggi raccolti in questo volume intendono proporre una prospettiva diversa. Fra gli intellettuali che scrissero e operarono fra il 1680 e il 1730 la consapevolezza del legame fra critica religiosa e coscienza politica radicale si rafforzò, portando al convergere di eterodossia e spinozismo. In quel mondo, attacco alla religione rivelata e apprezzamento della morale evangelica, spinozismo e socinianesimo, l’assimilazione di temi e motivi sia della tradizione ebraica che di quella islamica, rigorismo di matrice agostiniana e denuncia libertina dell’origine politica delle religioni si danno la mano per costituire il nucleo allo stesso tempo fondante e duraturo del contributo dato dall’Illuminismo alla formazione della modernità.