Inconscio, Occultismo e Magia

Nei saggi contenuti in questo volume viene, appunto, intenzionalmente sottolineata da Jung la continua ricerca d'un qualche parallelo tra le manifestazioni dell'inconscio individuale ed altre manifestazioni psichiche collettive che ne ricordino certi temi di fondo: così ché se l'inconscio di un individuo si evidenzia con una determinata modalità, ebbene, in qualche parte del mondo deve per Jung esistere, nelle espressioni dell'inconscio collettivo (religione, fiabe, miti, alchimia, ecc.) qualcosa che richiami ed echeggi la manifestazione individuale.

«Certo scrive Jung una psicologia della coscienza può appagarsi del materiale tratto dalla vita personale, ma non appena desideriamo spiegarci una nevrosi abbiamo bisogno di un'anamnesi che si spinga più a fondo di quanto faccia la coscienza».

Ecco dunque la necessità di avvicinarsi alla mitologia, al misticismo, all'occultismo, alla magia, alla filosofia, alla religione. Ma tutto ciò non deve trarre in inganno. Jung non ha mai sposato le tesi della magia e del misticismo. Al contrario, ha privato della tradizionale carica trascendente i suoi oggetti di studio, mostrandone proprio la validità storica.

Il contributo di Jung allo studio scientifico dei fenomeni paranormali e della loro relazione con l'inconscio collettivo.