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Dès le début de son itinéraire philosophique, la pensée d'Emmanuel Lévinas a été phénoménologique. Elle impliquait donc une sorte d'indifférence à l'égard de la dialectique. Si cette indifférence devait progressivement se muer en critique de l'idée de totalité, de l'universel singulier, ce n'était pas pour des raisons purement méthodologiques. Cela était dû à l'époque. Ce qui témoigne de l'actualité de cette pensée intempestive. Mais l'originalité philosophique de cette aventure, qui va de la phénoménologie à une métaphysique puisant son sens dans l'élément éthique de l'existence, est de ne pas reposer explicitement sur une analyse sociologique, culturelle ou politique de la situation historique contemporaine.