Dall'Egitto a Canaan

Dalla prefazione dell'autore:
"La schiavitù dell'Egitto, la liberazione dell'esodo, il possesso dei beni· promessi sono temi biblici di grande attualità. N e trattano i teologi della liberazione, delle realtà terrene e della speranza; ne fanno materia dei propri comizi e della loro attività rivoluzionaria i politici e i sindacalisti del Terzo Mondo e dell'America del sud; li portano sugli schermi televisivi· e dei cinematografi i registi e i cineasti.
Ma c'è pericolo che questo vasto uso, e in ambienti così disparati, vada a scapito dei sensi originari e del loro messaggio rivelato da Dio.
Per impedire questo ci siamo avvicinati ai testi biblici che ne trattano, e abbiamo costatato che l'ultimo redattore, teologizzando, gli eventi, li ha unificati dentro il suo schema, ben noto a tutti i cristiani sin dalle prime lezioni di catechismo: tutta la famiglia di Giacobbe, composta da settanta persone, è discesa in Egitto in tempo di carestia, e vi è rimasta, prima protetta da Giuseppe e poi angariata dai faraoni, per parecchio tempo, finché, moltiplicata di numero, fu liberata nell'unico esodo da Mosè, il grande legislatore del Sinai, e fu introdotta nella Terra promessa dal suo successore Giosuè.
Tuttavia la critica testuale e storica ci ha fatto scoprire che questo schema è del tutto fittizio, ricavato dalla unificazione di più discese in Egitto (tre dei «Giosefiti», una dei Simeoniti, varie dei figli di Giacobbe) e almeno di due esodi (il primo capitanato da Giuseppe nel sec. XV a.C., e il secondo da Mosè nel sec. XIII). Varie sono anche le conquiste della Palestina, avvenute in un lungo periodo storico, dal sud e dall'est: alcune partite direttamente da Kades, senza passare per il Sinai, altre dopo la rivelazione mosaica del decalogo e della religione jahvistica nel monte santo.[…]"