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«Secondo un procedimento abituale, seguito anche da Guénon, il trattato inizia con l'esposizione delle idee fondamentali che reggono lo scritto. Si ha cosi l'affermazione dell'Unicità (al-Wahdaniyyah) e della Singolarità (al-Fardâiniyyah) divine, concepite come escludenti ogni distinzione reale, ogni coesistenza e ogni processo: identità perfetta tra il Nome e il Nominato, così tra le posizioni intelligibili rappresentate dalle coppie dei Nomi divini opposti e complementari, come il Primo (al-Awwal) e l'Ultimo (al-Ahir), l'Esteriore (al-Zahir) e l'Interiore (al-Batin)...