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Baphometica Quelques aperçus sur l’ésotérisme du Graal et de l’Ordre du Temple

di
Editore: Arché
Prezzo: € 38,00

Informazioni: Suivi de textes de Joseph von Hammer-Purgstall et Prosper Mignard sur les mêmes sujets - pp. 312, ill., Milano 2005.
Stampato: 2005-01-01
Codice: 978887252263

Che il lettore si rassicuri: non si tratta qui dell’ennesimo saggio interpretativo del dramma templare, vista l’enorme quantità di opere, di ineguale qualità, pubblicate, anche recentemente, sull’argomento. Come nei suoi altri lavori, Alexandre de Dánann vuole offrire al lettore un certo numero di elementi poco noti, alcuni dei quali provengono da cenacoli riservati, attingendo a fonti accreditate e per la maggior parte rare o inedite, allo scopo di aprire nuove prospettive di ricerca. In quest’opera si tratta, fra l’altro, dei seguenti argomenti: l’Ordine del Tempio come manifestazione esteriore di quel che si potrebbe definire l’Ordine del Graal; la fraternità a carattere iniziatico fondata all’interno dell’Ordine del Tempio sotto la guida di Robert de Craon; Robert d’Arbrissel, fondatore dell’Ordine doppio di Fontevrault; l’erotica mistica presente nelle cristianità celtiche: i monasteri doppi, il syneisaktismo, le agapetæ o subintroductæ della Chiesa delle origini; le conhospitæ bretoni e la tradizione del Graal; la continuità di queste tradizioni nell’esoterismo cristiano: Marguerite Porète e il movimento del Libero Spirito; la misteriosa storia dello Specchio delle anime semplici; le fraternità del Paracleto e dell’Estoile Internelle; l’esistenza di “Terz’Ordini di filiazione templare”; il Graal quale Pietra Filosofale: il carbonchio rosso, emblema e coagulazione del Sangue Divino del Sole celeste – Gesù Cristo; il Raggio di Carbonchio, l’Abbazia di san Vittore di Parigi e la coppa data da san Bernardo; le “pietre di vittoria” scozzesi e gallesi; la coppa di Nant Eos dotata del potere di guarire i flussi di sangue; misoginia e contro-iniziazione: i capi d’accusa contro l’Ordine del Tempio; la “barba di Aronne”; l’Ordine di san Biagio e la Santa Vergine; Baphometica: la Venere barbuta di Cipro; le teste parlanti dei Sabei; il Bafometto secondo Fulcanelli, la Hermetic Brotherhood of Luxor, Hammer Purgstall, Sylvestre de Sacy, Guénon, Blochet, e altri; Templari e Ismaeliti: la persistenza di una tradizione ermetica comune a iniziati cristiani e musulmani; il manicheismo nell’Ordine del Tempio. L’autore ripropone inoltre tre vecchi testi di grande interesse: Mémoire sur deux coffrets gnostiques du Moyen Âge du Cabinet de M. le Duc de Blacas di Joseph von Hammer Purgstall (1832); la Monographie du Coffret de M. le Duc de Blacas di Prosper Mignard (1852) e la Suite de la Monographie du Coffret de M. le Duc de Blacas, ou preuves du Manichéisme dans l’Ordre du Temple (1853). Soggetto dei tre testi sono i cofanetti in pietra scolpita dissotterrati nel 1789 a Essarois, in Borgogna, a quattro leghe da una commenda templare, giunti fino al Duca di Blacas, signore provenzale, e acquistati in seguito dal British Museum. Questi lavori contengono dei documenti preziosi non solo sui Templari ma anche « sul Mosaismo, i basilidiani, gli gnostici, gli encratiti, gli ofiti, i marcosiani, i manichei, i Catari, i paoliniani, i bogomili, gli assassini », come scrisse Dorbon (3094). Que le lecteur se rassure : il ne s’agit pas de l’énième essai d’interprétation du drame templier, vue l’énorme quantité d’ouvrages, de qualité inégale, parus, même dernièrement, sur ce sujet. Comme dans ses autres travaux, Alexandre de Dánann veut offrir au lecteur un certain nombre d’éléments peu connus, dont certains proviennent de cénacles réservés, puisant à des sources accréditées, et pour la plupart rares ou inédites, dans le but d’ouvrir des nouvelles perspectives de recherche. Dans ce travail, entre autres, il est question de : l’Ordre du Temple en tant que manifestation extérieure de ce qu’on peut appeler l’Ordre du Graal ; la fraternité de caractère initiatique établie au cœur de l’Ordre du Temple sous la maîtrise de Robert de Craon ; Robert d’Arbrissel, fondateur de l’Ordre double de Fontevrault ; l’érotique mystique présente dans les chrétientés celtiques : les monastères doubles, le syneisaktisme, les agapetæ ou subintroductæ de l’Église primitive, les conhospitæ bretonnes, et la tradition du Graal ; la continuité de ces traditions dans l’ésotérisme chrétien : Marguerite Porète et le mouvement du Libre Esprit ; la mystérieuse histoire du Miroir des simples âmes ; les fraternités du Paraclet et de l’Estoile Internelle ; l’existence de “Tiers-Ordres de filiation templière” ; le Graal en tant que Pierre philosophale : l’escarboucle rouge, emblème et coagulation du Sang Divin du Soleil céleste – Jésus Christ ; le Rays d’Escarboucle, l’Abbaye de Saint-Victor de Paris et la coupe donnée par Saint Bernard ; les “pierres de victoire” écossaises et galloises ; la coupe de Nant Eos douée du pouvoir de guérir les flux de sang ; mysoginie et contre-initiation : les chefs d’accusations contre l’Ordre du Temple ; la “barbe d’Aaron” ; l’Ordre de Saint Blaise et la Sainte Vierge ; Baphometica : la Vénus barbue de Chypre ; les têtes parlantes des Sabéens ; le Baphomet d’après Fulcanelli, la H. B. of L., Hammer Purgstall, Sylvestre de Sacy, Guénon, Blochet, et d’autres encore ; Templiers et Ismaéliens : la persistance d’une tradition hermétique commune à des initiés chrétiens et musulmans ; le manichéisme dans l’Ordre du Temple. L’auteur re-propose également trois textes anciens de grand intérêt : le Mémoire sur deux coffrets gnostiques du Moyen Âge du Cabinet de M. le Duc de Blacas par Joseph von Hammer Purgstall (1832) ; la Monographie du Coffret de M. le Duc de Blacas par Prosper Mignard (1852), avec la Suite de la Monographie du Coffret de M. le Duc de Blacas, ou preuves du Manichéisme dans l’Ordre du Temple (1853) ; les trois ayant pour objet les coffrets en pierre sculptée déterrés en 1789 à Essarois (Côte-d’Or), à quatre lieues d’une commanderie templière, parvenus jusqu’au Duc de Blacas, seigneur provençal, et achetés ensuite par le British Museum. Ces travaux contiennent des documents précieux non seulement sur les Templiers, mais aussi « sur le Mosaïsme, les basiliens, les gnostiques, les encratites, les ophites, les marcosiens, les manichéens, les Cathares, les pauliniens, les bogomiles, les assassins », comme écrivit Dorbon (3094).

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